בס"ד

כל ישראל ערבים זה לזה

כל הזהיר שלא ללבוש שעטנז, יזכה ללבוש בגדי ישע ומעיל צדקה, (חכמת אדם כלל ק"ו)

"הזהיר מכלאים יאריך ימים בעולם הזה ובעולם הבא ולא יבוא עוד בגלגול וינוח בשלום על משכבו באור החיים ויוליד בנים צדיקים חיים וקיימים, ויזכה גם בעולם הזה לכל טוב"

(פירוש "פני זקן" למסכת כלאים פרק ט' משנה ט').

"זוכה לאור החיים אור זרוע לצדיק וביתו מלא ברכות ה' מחסדים טובים וכל טוב עולם חסד יבנה.

(אדמו"ר מקאמארנא זצ"ל מוסיף בפירוש על התורה (ויקרא כ"ב)

זוהר הקדוש פרשת קדושים בירך הנזהרים משעטנז בדיבור המתחיל ומאן: ומאן דפריש לין בההוא גונא כמה דאמרו דלא אשתכח שוע טווי ונוז כחדא, האי ברנש אסגי שלמא עליה ועל כל עלמא.

ספר קצור שו"ע סימן קעו - הלכות כלאי בגדים

סימן קעו. הלכות כלאי בגדים, ובו ח' סעיפים:

(א) צמר רחלים ואילים עם פשתן, אסור משום כלאים, בין שתפר בגד צמר עם בגד פשתן אפילו בחוטי משי או בחוטי קנבוס, בין שתפר בגד צמר בחוטי פשתן או בהיפוך, בין שקשר חוטי פשתן עם חוטי צמר או שקלען יחד, כל אלו אסורין משום כלאים. התוכף תכיטה אחת וקשרו או שתכף שתי תכיטות אע"פ שלא קשר, הוי חיבור לכלאים. ועל כן אסור לחבר בגד צמר בבגד פשתן אפילו על ידי מחט (שפיננאדל) בלא חוט (חו"י סי' קמ"ג):

(ב) עורות הכבשים שעושין מהן בגדים, מותר לתפרן בחוטי פשתן ואין חוששין לנימות של צמר אע"פ שמתחברין בחוט הפשתן משום דאלו הנימות של הצמר אינן חוטין ולא חשיבי ובטלי:

(ג) לחבר צמר ופשתן ע"י אמצעי, דהיינו חתיכת עור לתפור או לקשור מצדו האחד צמר ומצדו השני פשתן, להרמב"ם אסור מה"ת, ויש מקילין ולכן לדידהו עורות התפורין יחד בחוטי פשתן מותר לחברם תחת בגד צמר (ואע"פ שאפשר שהחוט של קנבוס שהוא תופר את העורות תחת הבגד של צמר יכנס בתוך חוטי פשתן שתופרין בהן העורות, לית לן בה) והכי נוהגין. אבל בעל נפש יש לו להחמיר כדעת הרמב"ם:

(ד) אפי' עשר מצעות זה על גבי זה והתחתון כלאים אסור לישב על העליון:

(ה) בגד גדול שכלאים בקצה אחד ממנו, אסור לכסות עצמו בו אפילו בקצה השני אף על פי שהכלאים מונח על הארץ:

 (ו) התופר כסות כלאים בשביל גוי תופרו כדרכו אע"פ שהכסות מונח על ארכבותיו, ובלבד שלא יכוין ליהנות ממה שהונח עליו. וכן מוכרי כסות שנושאין אותן על כתפיהן למכרן, מותר וכלבד שלא יכוונו שיגינו עליהם מפני הצינה או מפני הגשמים. ומ"מ היראים נושאים אותן ע"ג מקל:

(ז) מטפחת הידים, וכן מטפחת שמקנחין בה אחר הרחיצה, ומטפחת השלחן שאוכלין עליו וכיוצא בזה, וכן מפה שעל השלחן בבית הכנסת שקורין עליו, אסורין משום כלאים. וכן וילון אסור לעשות מכלאים. אבל פרוכת שלפני ארון הקודש מותר:

(ח) עגלות שיש להן מכסה (קוטש, קאללעס) שהשרים הולכין בהם, ויש מהם מחופים מבפנים בבגדי צמר שהם כלאים, כי מסתמא נתפרו בחוטי פשתן, מותר ללכת בהם ובלבד שיזהר שלא ישען בצדדים שיש שם כלאים, ומכ"ש שיזהר שלא לשבת על הכרים שהן כלאים. ויש מתירץ אפילו לישב על הכרים, כיון שעשויים באופן שאין נכפפים על צדדי האדם (עיין באה"ט סימן שא סק"ב ובפתחי תשובה בשם פמ"א):

ספר חכמת אדם - כלל קו

(ח) כתיב (דברים כ"ב, י"א) לא תלבש שעטנז צמר ופשתים וקיבלו חז"ל דלא נקרא צמר אלא צמר רחלים ושל אילים שהם הכבשים אבל צמר גמלים שקורין קעמל האר או של ארנבת שקורין האזן האר וכן של שאר בהמה וחיה לא נקרא צמר ולכן כל מיני צמר חוץ משל כבשים מותר עם הצמר ועם הפשתן אבל של כבשים אסור עם הפשתן וכן קנבוס (שקורין האנף או קנא פלש) וכן צמר גפן (שקורין בומוואל) מותר אפילו בצמר רחלים וכן משי אף על פי שדומה לפשתים בזמן הזה שהכל מכירין אותו אין בו אפילו משום מראית עין ומותר בין עם צמר ובין עם פשתן (סימן רח"צ):

(ט) צמר רחילים וצמר גמלים שטרפן זה בזה וטוה מהם טווי אם היה הרוב של גמלים הרי נתבטל הצמר והרי הוא כאילו הוא הכל של גמלים ומותר לערבו עם הפשתן שכיון שלא נטוה עדיין לא חשיבי ובטילי ולכן מותר גם כן לתפור עורות של כבשים בחוטי פשתן אף על פי שנימין של צמר נכרך בחוט הפשתן שתופר בו שבטל במיעוט אבל אחר שנעשה חוטין אין לכלאים שיעור שאפילו חוט כל שהוא של צמר בבגד גדול של פשתן או איפכא אסור ללבשן אפילו מצדו השני אף על פי שהצד שבו הכלאים נגרר על גבי הקרקע ואפילו נאבד החוט ולא ידענו מקומו לא שייך בו ביטול ואסור (סימן רצ"ט):

(י) בגד שהשתי של משי או צמר גפן וכיוצא בו והערב של פשתן אסור לתופרו עם הצמר אף על פי שרובו משי וכן אסור לעשות בו ציצית של צמר (שם):

 (יא) כתיב (דברים כ"ב, י"א) לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדו וקיבלו חז"ל דתיבת שעטנז הוא כאילו כתיב שוע טווי נוז ונחלקו הפוסקים בפירושם [עו] ולכל הפירושים הצמר והפשתן שהיו שועים יחד רצה לומר שנסרקו במסרק ואחר כך נטוו יחד ואחר כך ארגן יחד לרש"י הוי כלאים דאורייתא וכן אם היה כל אחד שוע לבד וטווי לבד ואחר כך קלען או תפרן או קשרן יחד לכולי עלמא נמי הוי דאורייתא כדמוכח מהא דקיימא לן דהתירה התורה כלאים בציצית מסמיכת הכתובים דסמיך ליה גדילים תעשה לך אצל שעטנז והתם הוא על ידי קשירה (רק באריג סבירא ליה לרש"י דאינו אסור מן התורה אלא אם כן היה שוע וטווי כאחד) ואף על גב שאינן שזורין החוטין (חוץ לר"ת כיון שאינו שזור אינו דאורייתא דסבירא ליה דנוז רצה לומר שזור) היו שוע או טווי לבד כגון הלבדין שקורין פילשין או הכובע שקורין קאפעלושין לרמב"ם הוי כלאים דאורייתא ולשאר פוסקים דרבנן וכן העורות התפורים בפשתן לתפרם תחת בגד של צמר או לחבר בגד צמר בבגד פשתן על ידי שמפסיקין ביניהם בבגד משי או חתיכה עור לרמב"ם הוי כלאים דאורייתא ואפילו נתן צמר ופשתים בשק וכרכן הוי כלאים דאורייתא ומעכשיו נפרט הדברים מה שאסור לרמב"ם ואף שנוהגין כשאר פוסקים מכל מקום כל ירא שמים יעשה מלבושיו שלא יהיה בהם שום חשש איסור לכולי עלמא (סימן ש'):

(יב) המחבר יחד בגד צמר עם בגד פשתן אפילו כשתפרם בחוט של משי וכן התופר בגד צמר בחוט של פשתן או איפכא או שקשרן יחד בקשר של קיימא כל זה אסור מדאורייתא לכולי עלמא ודוקא שחיברו בשתי תכיפות כגון שהעביר המחט פעם אחת ולא העביר כל החוט ומעביר המחט פעם שניה ונמצא שני ראשי החוטין ביחד ויש אומרים דוקא כשקושרן יחד אבל אם תחב המחט רק פעם אחת בבגד זה אינו חיבור כלל (שם סעיף ב') ואם קשרן לרמב"ם גם זה הוי כלאים:

 (יג) בגד צמר שנקרע מותר לכרוך אותו בחוטי פשתן דהיינו שכורך שני צידי הקרעים ולא יהדקנה בחוזק אלא בכדי שיוכל להוציא שני ראשי הקרעים בלא התרת הקשר (ש"ך ס"ק ד'):

(יד) נוהגין העולם היתר ליתן צמר בכר או כסת של פשתן או בשק של פשתן אף על פי שתופרין פיו ולפעמים תוחבים החוט של פשתן שתופרים בו גם בצמר ואפילו הכי נוהגין היתר כיון שיכולין להוציא הצמר על ידי נקב קטן בלא התרת התפירה (סעיף ג') ולרמב"ם אסור מדאורייתא (סעיף ה') אבל ליתן לתוכו בלאי בגדים של צמר אסור לכולי עלמא אפילו אינו תוחב התפירה בבגדים שהרי אי אפשר להוציא הבגדים בלא התרת התפירה (שם סעיף ג'):

(טו) מותר לחבר בגד צמר בבגד פשתן על ידי קנעפלאך וקרסים אם הם בענין שהם רפוים אבל אם הם מהודקים יפה שאי אפשר להוציאן בקל אלא אם כן יכפוף הקרסים או שיקרע הנקבים אסור לכולי עלמא (שם):

(טז) כבר נהגו העולם ללבוש בגד צמר על חלוק של פשתים אף על פי שחוגר בחגורה וקושרו מבחוץ. ודוקא בגד על חלוק דאפשר לפשוט התחתון אף על גב שהעליון נשאר עליו שיוציא זרוע אחד ויפשוט ואחר כך ילבש העליון ויפשוט זרוע השני אבל שני אנפילאות שקורין (זאקען) יש אוסרים ונכון ליזהר (שם):

(יז) מותר להכניס חבל של פשתן בשק של צמר או איפכא דרך נקבים ובלבד שלא יקשור ראשי החוט כדי שיוכל להוציא החוט בלא קריעת הנקבים (שם סעיף ד'):

(יח) נהגו העולם לחבר עורות התפורות בפשתן תחת בגדי צמר ולרמב"ם הוי כלאים דאורייתא:

(יט) נהגו העולם לחבר בגד צמר בבגד פשתן על ידי שמפסיקין ביניהן בבגד משי או עור ולרמב"ם הוא כלאים דאורייתא אבל לחגור בחגורה שמצד אחד הוא פשתן ומצד השני הוא צמר אף על פי שרצועה של עור באמצע כיון שהוא קושר שני ראשים ביחד כשחוגר בה לכולי עלמא אסור על כל פנים מדרבנן (סעיף ה'):

(כ) אסור ללבוש בדרך לבישה כלאים אפילו אם אינו מתכוון לשום הנאת הגוף רק להציל בגדיו מטינוף דכל שהוא לבישה ממש אסור בכל ענין כיון דעל כל פנים מכוון ללבישה זו אבל מותר ליתן עליו כך בלא דרך לבישה להציל בגדיו מטינוף ובלבד שלא יגיע לגופו שום הנאה לחמם עצמו או להציל גופו שלא יגיעו הגשמים על גופו דזה אסור אפילו אינו לובש ואסור בלבישה אפילו בדרך ארעי ואפילו הבגד קטן מאד ואפילו על גבי עשרה בגדים אף על פי שאינו נהנה כלל ויש מתירין אפילו ללבשו אם אינו עושה לצורך לבישה על גופו אלא להעביר המכס או כדי להראות מדת ארכו ורחבו להקונים כיון שאינו מתכוון כלל ללבישה ונראה לי דלכולי עלמא אסור אם רוצה לקנות ולבשו לפי שעה לראות אם הוא כמדתו שהרי מכוון ללובשו ולכן הקונים הכובעים שקורין קאפעלושין התפורים בשעטנז וכן בגדים אסור ללבשן לכוון למדתו אפילו ארעי (סימן ש"א סעיפים ד'ה' ו'):

(כא) והא דשרי אם אינו בדרך לבישה דוקא להציל בגדיו מטינוף אבל אם מציל עצמו מן החום והקור אפילו רק אבר מאיבריו אסור לפיכך אסור ליקח קדירה חמה או ביצה חמה במטפחות של שעטנז שהרי מציל ידיו מן החום ומכוון לכך או במקום אף על פי שאינו מתכוון להנות אם הוא פסיק רישא לכן מטפחות שמקנחין בהם ידים ומטפחות שמסתפגים במרחץ או שמסתפגים בהם כלים וקרקעות ומטפחות של ספרי קודש אסור לעשותן כלאים שהידים נוגעות בהם תמיד ומתחממין ואפילו מטפחות שפורסים על השלחן שאוכלין עליו או שקורין עליו ואפילו בבית הכנסת אסור שלפעמים מקנח בהן ידיו ואפילו וילון שכנגד הפתח וכיוצא בו אסור אבל הפרוכת של ארון הקודש מותר שאין מתעטפין בו לעולם אבל מותר לישב בעגלה שהמכסה שלו הוא שעטנז אף על פי שמגין עליו מן החום והגשמים כיון שאינו מתעטף בו ועל כל פנים יזהר שלא יגע בו וכן אם צידי העגלה מכוסים שעטנז יזהר בכל מה דאפשר שלא יגע בהן (מסעיף ו' עד סעיף י"ב):

(כב) ודוקא דברים שדרך חימום בכך אבל צלצול קטן שנותנין בו מעות וסמרטוט שמניחים עליו רטיה אין דרך חימום בכך ומותרים. ואותות שעושים הכובסים והצבעים והגרדים בבגדים לסימן אסור משום כלאים (סעיף י"ד וט"ו):

(כג) יש מתירין ללבוש מנעלים שאין להם עקב שקורין פאנטפיל. דכיון דאינו מלבוש גמור כיון שאין מסבב כל הרגל וגם עור הרגל הוא קשה ואינו מתחמם כל כך ולכן מותר אף על פי שהוא של כלאים כגון שהוא של צמר ותפרו בחוטי פשתן ויש ליזהר בזה כי יש אומרים דדוקא עור העקב שהוא קשה לא שייך בו חימום וכן כתבו רוב הפוסקים. ונראה דעל כל פנים מותר להניח במנעל תחת פרסות הרגל כלאים דעור הפרסות קשה (סעיף י"ג ועיין דרישה ופרישה):

 (כד) מדכתיב (דברים כ"ב, י"א) לא תלבש ולא יעלה עליך (ויקרא י"ט, י"ט) קיבלו חז"ל דאינו אסור מן התורה אלא לבישה או העלאה אף על פי שאינו לובש אך הגוף נהנה ממנו אבל להציע תחתיו מותר מן התורה אבל מדרבנן אסור אפילו להציע תחתיו ואפילו עשר מצעות זה על גב זה וכלאים תחתיהם אסור ודוקא ברכין אבל בקשין ונתונים על עץ או אבן מותר דכיון שהם קשים לא חיישינן שמא תיכרך נימא ואותן כרים שממולאין בצמר ותפורין בפשתן אסור לישב עליהם אפילו כשמונחים על עץ ולפי זה אסור לישב על הכסאות שנעשה משעטנ"ז שקורין פילש לכולי עלמא או שממולא עם צמר לדעת רמב"ם והעולם אינם נזהרין בזה ויושבין בבתי נכרים על כסאות שלהם ומוטב שיהיו שוגגין אך כל איש יזהר בזה (סימן ש"א סעיף א' וב'):

(כה) ראוי לכל ירא שמים שלא ילבש הבגדים של צמר שרגילין למצוא בהן חוטין של פשתן (וענגלשע פאצייעלע על פי נסיון ראיתי שהשתי פשתן והערב צמר):

(כו) הלוקח כלי צמר מנכרי צריך לבדוק יפה יפה שמא הם תפורין בפשתן וצריך להתיר כל התפירות ואפילו הנכרי אומר שתפרן בקנבוס או משי אינו נאמן ואסור לומר לנכרי לתפור לו בגדים אלא אם כן נותן לו חוטי קנבוס או משי ויזהירנו שיבדוק אחר כך אם לא החליף ואז יענש על פי נימוסיהם ויתירא מזה (עיין ספר הזכרונות) ויש אומרים דיכול לבדוק כי של פשתן כבה מהר ושל קנבוס הולך ושורף ושל משי נחרך ויש אומרים סימן אחר שכאשר ימשוך החוט כמין שערות ארוכות הוא קנבוס ויש אומרים דאין מועיל שום בדיקה (סימן ש"ב סעיף ב'):

(כז) הרואה את חבירו לובש כלאים של תורה קורעו מעליו מיד אפילו בשוק ויש אומרים שאם הלובשו הוא שוגג ישתוק עד שיגיע לביתו ותיכף כשנודע לו שהוא לבוש כלאים חייב לפושטו תיכף וכל רגע שישהה עליו עובר בלאו ואסור להלביש חבירו כלאים משום לפני עור וגו' (ויקרא י"ט, י"ד) (סימן ש"ג):

(כח) כל דבר שדרך להתכסות בו או להשתמש בו לצורך הגוף לא יעשה של כלאים אבל בלאו הכי מותר לעשותם ולקיימם ואינם אסורים אלא בלבישה. וכל הזהיר שלא ללבוש שעטנז יזכה ללבוש בגדי ישע ומעיל צדקה:

 אברך בכל רעיוני האסורים מתיר. שזכני לגמור שער איסור והיתר:

 הערה, רבינו מציין ל"מנחת יעקב", וכוונתו לספרו של הנ"ל על הלכות נדה "תורת השלמים", המודפס בדפי השו"ע:

 

ספר המצות הקצר - חלק מצוות לא עשה

קפא. מצות לא תעשה שלא ללבוש בגד מצמר ופשתים. שנאמר (דברים כב, יא): "לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו". וזה נקרא "כלאי בגדים". צמר, הוא צמר רחלים ואילים דוקא. כיון שנתחבר צמר ופשתים צד חבור בעולם, אסור משום כלאים מן התורה. ואם לבש כלאים - אפילו ארעי, ואפילו על גבי עשרה בגדים - שאינו מהנהו כלום, ואפילו לגנוב את המכס - הרי זה עובר על זה. וכן המתכסה בו, עובר על זה. ומדברי סופרים, אסור לישב על מצעות של כלאים, אפילו עשר מצעות רכין זו על גבי זו, והתחתון של כלאים - אסור לישב על העליון. ונוהג בכל מקום ובכל זמן, בזכרים ובנקבות:

 

ספר ליקוטי הלכות - הלכות ערלה הלכה ה

ח) וְזֶה בְּחִינוֹת כָּל אִסּוּרֵי כִּלְאַיִם שֶׁהֵם כִּלְאֵי אִילָן וּזְרָעִים וְכִלְאֵי הַכֶּרֶם וְכִלְאֵי בְּהֵמָה וְכִלְאֵי בְּגָדִים שֶׁכֻּלָּם סְמָכָן הַתּוֹרָה זֶה לָזֶה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּפָרָשַׁת קְדוֹשִׁים, אֶת חֻקֹּתַי תִּשְׁמֹרוּ בְּהֶמְתְּךָ לֹא תַרְבִּיעַ כִּלְאַיִם שָׂדְךָ לֹא תִזְרַע כִּלְאַיִם וּבֶגֶד כִּלְאַיִם וְכוּ'. וְכֵן בְּפָרָשַׁת כִּי תֵצֵא נִסְמָךְ אִסּוּר כִּלְאֵי הַכֶּרֶם לְפָרָשַׁת לֹא תַחֲרֹשׁ בְּשׁוֹר וּבַחֲמוֹר יַחְדָּיו וְאַחַר כָּךְ לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז וְכוּ' גְּדִלִים תַּעֲשֶׂה לָךְ וְכוּ': כִּי כָּל הַמְּנִיעוֹת מֵעֲבוֹדַת ה' יִתְבָּרַךְ נִמְשָׁכִין מֵהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים כְּמוֹ שֶׁמְּבֹאָר שָׁם בְּהַתּוֹרָה הַנַּ"ל. עַל מַאֲמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה רְמָא כּוּפְתָּא וְסָכְרָא לְיַרְדְּנָא שֶׁהַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁנִּמְשְׁכוּ עַל - יְדֵי עֲוֹנוֹתָיו שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת וְהַמָּסַכִּים וְכוּ' הֵם מַפְסִיקִים כְּמוֹ נָהָר בֵּינוֹ לְבֵין הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהִיא בְּחִינַת אֶרֶץ - יִשְׂרָאֵל, עַיֵּן שָׁם וְעִקַּר הִתְגַּבְּרוּת שֶׁל הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים לְמָנְעוֹ מִדֶּרֶךְ הַחַיִּים הָאֲמִתִּי הוּא עַל - יְדֵי גֵּאוּת וְכָבוֹד הַמְדֻמֶּה שֶׁל עוֹלָם הַזֶּה, כִּי בְּוַדַּאי מִי שֶׁיַּרְגִּישׁ שִׁפְלוּתוֹ בֶּאֱמֶת וְיָשִׂים אֶל לִבּוֹ אֵיךְ הוּא מְלֻכְלָךְ בַּעֲוֹנוֹתָיו וְתַאֲוֹתָיו וּפְגָמָיו הָרַבִּים בְּוַדַּאי יֵלֵךְ עַל יָדָיו וְעַל רַגְלָיו וִיבַקֵּשׁ בְּכָל כֹּחוֹ אֶת רוֹפֵא הָאֲמִתִּי שֶׁיּוּכַל לְרַפֵּא תַּחֲלוּאֵי נַפְשׁוֹ, כִּי מִי יוּכַל לִסְבֹּל לִהְיוֹת מְלֻבָּשׁ בִּבְגָדִים צוֹאִים וּמְטֻנָּפִים. אַךְ הַבְּגָדִים צוֹאִים בְּעַצְמָן מְבַלְבְּלִין אֶת דַּעְתּוֹ וּמְעַקְּמִין אֶת לְבָבוֹ עַד שֶׁעוֹשֶׂה עַצְמוֹ כְּלֹא יֵדַע אֶת טִנּוּף מַעֲשָׂיו. וְחָפֵץ עֲדַיִן בְּכָבוֹד שֶׁל הָעוֹלָם הַזֶּה וְנוֹפֵל בְּגֵאוּת וְגַסּוּת הָרוּחַ. וְעַל - יְדֵי זֶה אֵינוֹ יָכוֹל לְהִתְקָרֵב אֶל הָאֱמֶת שֶׁלֹּא יַלְעִיגוּ עָלָיו בְּנֵי אָדָם. וְיִהְיֶה נֶחְשָׁב בְּעֵינֵיהֶם כְּשׁוֹטֶה וְכִמְשֻׁגָּע. בִּפְרָט עַתָּה בַּעֲוֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים שֶׁנִּתְקַיֵּם וַתַּשְׁלֵךְ אֱמֶת אַרְצָה וְסָר מֵרַע מִשְׁתּוֹלֵל וְהַכָּבוֹד נֶהְפַּךְ לְזָרִים וְיִרְאֵי חֵטְא נִמְאָסִין וְכוּ' אֲבָל מִי שֶׁמֵּשִׁים אֶל לִבּוֹ כְּאֵב מַעֲשָׂיו אֲשֶׁר לֹא טוֹבִים וּמַרְגִּישׁ שִׁפְלוּתוֹ בֶּאֱמֶת. בְּוַדַּאי יַכִּיר הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ וִישַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת שֶׁבָּעוֹלָם וְיִתְקָרֵב אֶל הָאֱמֶת בְּמָקוֹם שֶׁהוּא. וְעַל - כֵּן נִקְרֵאת הַגַּאֲוָה מוֹתָרוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמוֹאָב, עַל - כֵּן יִתְרָה עָשָׂה וְכוּ' עַל שֶׁהִתְגָּאָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, שָׁמַעְנוּ גְאוֹן מוֹאָב גֵּא מְאֹד וְכוּ' גַּאֲוָתוֹ וּגְאוֹנוֹ וְכוּ'. וּכְתִיב, וּמְשַׁלֵּם עַל יֶתֶר עֹשֵׂה גַאֲוָה. כִּי גַּאֲוָה הִוא בְּחִינַת מוֹתָרוֹת מַמָּשׁ בְּחִינַת עֲבוֹדָה זָרָה, בְּחִינַת קִיא צוֹאָה שֶׁהוּא מוֹתְרוֹת וּפְסֹלֶת הַגּוּף בְּחִינַת בְּגָדִים צוֹאִים הַנַּ"ל שֶׁעִקַּר הִתְגַּבְּרוּתָם לִמְנֹעַ מֵהָאֱמֶת הוּא עַל - יְדֵי גֵּאוּת כַּנַּ"ל. וּכְבָר מְבֹאָר בִּדְבָרָיו זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁעִקַּר כָּל הַמְּנִיעוֹת הֵם מְנִיעוֹת הַמֹּחַ, כְּמוֹ שֶׁמְּבֹאָר (בְּסִימָן מט לִקּוּטֵי תִּנְיָנָא) הַיְנוּ עַל - יְדֵי שֶׁנִּתְעָרֵב דַּעְתּוֹ וְנוֹטֶה מִן הָאֱמֶת וְאֵינוֹ רוֹצֶה לָשׂוּם אֶל לִבּוֹ הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ כִּי עַל - יְדֵי כָּל עֲבֵרָה וּפְגָם הוּא פּוֹגֵם בְּאוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁמִּשָּׁם שֹׁרֶשׁ נַפְשׁוֹ, כִּי עַל - יְדֵי הָעֲבֵרָה וְהַפְּגָם הוּא מִתְרַחֵק וְנִפְסָק חַס וְשָׁלוֹם מֵהָאוֹת שֶׁפָּגַם בּוֹ. וְאָז מִצְטָרְפִין אֶצְלוֹ אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה בְּצֵרוּפִים אֲחֵרִים לְהֵפֶךְ מִן הָאֱמֶת בִּבְחִינַת לֹא זָכָה נַעֲשֵׂית לוֹ הַתּוֹרָה סַם מָוֶת, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה עַל פָּסוּק וְשַׂמְתֶּם וְכוּ'. וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַמַּחֲשָׁבוֹת רָעוֹת וְהַסְּבָרוֹת הֲפוּכוֹת הַמַּתְעִים אֶת הַרְבֵּה מִדֶּרֶךְ הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, הַמְהַפְּכִים אֹרְחוֹת יֹשֶׁר וְכוּ'. וּכְתִיב, הוֹי הָאֹמְרִים לָרַע טוֹב וְלַטּוֹב רַע וְכוּ'. וְכָל זֶה בָּא עַל - יְדֵי גֵּאוּת שֶׁנִּמְשָׁךְ עַל - יְדֵי הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַמְּנִיעוֹת כַּנַּ"ל, כִּי עַל - יְדֵי גֵּאוּת חָכְמָתוֹ מִסְתַּלֶּקֶת מִמֶּנּוּ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, הַיְנוּ שֶׁנִּסְתַּלֵּק מִמֶּנּוּ חָכְמוֹת הַתּוֹרָה הָאֲמִתִּיּוֹת וְנוֹטֶה לַסְּבָרוֹת הַהֲפוּכוֹת מִן הָאֱמֶת, כִּי כְּבָר מְבֹאָר בְּהַתּוֹרָה הַנַּ"ל שֶׁאֵין אָדָם זוֹכֶה לַתּוֹרָה כִּי אִם עַל - יְדֵי שִׁפְלוּת אֲמִתִּי בְּכָל הָאַרְבַּע בְּחִינוֹת הַנַּ"ל שֶׁאָז דַּיְקָא זוֹכֶה לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה בְּתַכְלִית הַשְּׁלֵמוּת עַד שֶׁיּוּכַל לְהָאִיר בְּשָׁרְשֵׁי נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל וְכוּ' וְלַעֲשׂוֹת בַּעֲלֵי תְּשׁוּבָה וְגֵרִים וְכוּ'. וְלִזְכּוֹת לָזֶה בִּשְׁלֵמוּת אֵין זוֹכֶה כִּי אִם הַצַּדִּיק הָאֲמִתִּי שֶׁהוּא עָנָו בֶּאֱמֶת בִּבְחִינַת מָ"ה, בִּבְחִינַת מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם. אֲבָל גַּם כָּל אֵלּוּ הַמִּתְעוֹרְרִים לְהִתְקָרֵב לַצַּדִּיק הַזֶּה צְרִיכִים שֶׁיַּרְגִּישׁוּ עַל כָּל פָּנִים שִׁפְלוּתָם בֶּאֱמֶת, כִּי בְּלֹא זֶה אִי אֶפְשָׁר לָהֶם לְהִתְקָרֵב כְּלָל, כִּי הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים יִמְנְעוּ אוֹתָם וְכַנַּ"ל. נִמְצָא שֶׁעִקַּר כָּל הַמְּנִיעוֹת נִמְשָׁכִים עַל - יְדֵי שֶׁנִּתְעַרְבְּבוּ אֶצְלוֹ צֵרוּפֵי אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁפָּגַם בָּהֶם שֶׁעַל - יְדֵי זֶה נִתְעַרְבֵּב דַּעְתּוֹ בִּסְבָרוֹת הֲפוּכוֹת וְדֵעוֹת זָרוֹת שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַמְּנִיעוֹת שֶׁעִקָּרָם מְנִיעוֹת הַמֹּחַ כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת כָּל אִסּוּרֵי כִּלְאַיִם שֶׁכָּל מִינֵי כִּלְאַיִם אֲסוּרִים לָנוּ שֶׁלֹּא לְעַרְבֵּב אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁהוּא שָׁרְשָׁם, כִּי כָּל הַדְּבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם דּוֹמֵם צוֹמֵחַ חַי מְדַבֵּר כָּל דָּבָר וְדָבָר יֵשׁ לוֹ שֹׁרֶשׁ בְּאוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה. וְעַל - יְדֵי כִּלְאַיִם חַס וְשָׁלוֹם גּוֹרֵם שֶׁנִּתְעַרְבְּבִין חַס וְשָׁלוֹם גַּם אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁהֵם שָׁרְשָׁן וּמִשָּׁם בָּאִים כָּל הַמְּנִיעוֹת שֶׁבָּעוֹלָם כַּנַּ"ל וְעַל - כֵּן נִקְרָאִים בְּשֵׁם כִּלְאַיִם שֶׁהוּא לְשׁוֹן מְנִיעוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב וַיִּכָּלֵא הָעָם מֵהָבִיא. אַתָּה ה' לֹא תִכְלָא רַחֲמֶיךָ וְכוּ'. וְכֵן הַרְבֵּה. וּכְתִיב, וּבְבָתֵּי כְּלָאִים הָחְבָּאוּ. שֶׁהוּא בֵּית הָאֲסוּרִים שֶׁמּוֹנְעִים אוֹתוֹ לָצֵאת, כִּי כָּל הַמְּנִיעוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בָּאִים עַל - יְדֵי בְּחִינַת כִּלְאַיִם שֶׁהוּא בְּחִינַת עִרְבּוּב עַל - יְדֵי שֶׁנִּתְעַרְבְּבוּ אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה חַס וְשָׁלוֹם עַל - יְדֵי פְּגָמָיו שֶׁמִּשָּׁם כָּל בִּלְבּוּל הַדַּעַת וּסְבָרוֹת הַהֲפוּכוֹת שֶׁמֵּהֶם כָּל הַמְּנִיעוֹת כַּנַּ"ל. וְזֶה, אֶת חֻקֹּתַי תִּשְׁמֹרוּ. שֶׁהִקְדִּים קֹדֶם אִסּוּרֵי כִּלְאַיִם, כִּי זֶה הֵפֶךְ כִּלְאַיִם, הַיְנוּ שֶׁהַתּוֹרָה מַזְהֶרֶת אֶת חֻקֹּתַי תִּשְׁמֹרוּ לִשְׁמֹר הֵיטֵב חֻקּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁלֹּא לְהַחֲלִיף חֻקּוֹת הַתּוֹרָה חַס וְשָׁלוֹם, הַיְנוּ שֶׁלֹּא לִגְרֹם לְבַלְבֵּל חַס וְשָׁלוֹם צֵרוּפֵי הַתּוֹרָה וְחֻקּוֹתֶיהָ עַל - יְדֵי אִסּוּר כִּלְאַיִם וְכַנַּ"ל. וְעַל - כֵּן עִקַּר הַתִּקּוּן עַל - יְדֵי הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת שֶׁיְּכוֹלִים לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה בִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי עַד שֶׁיָּאִירוּ כָּל אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁלֵמוּת כְּפִי מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְעוֹרֵר וּלְהָקִיץ אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת עַד שֶׁיִּתְעוֹרְרוּ בִּתְשׁוּבָה בִּשְׁלֵמוּת כִּי הַצַּדִּיק צָרִיךְ לְצָרֵף אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה בְּחִדּוּשִׁים נִפְלָאִים בְּכָל פַּעַם כְּפִי מַה שֶּׁצָּרִיךְ לְתִקּוּן אֵלּוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁנִּתְרַחֲקוּ מִשָּׁרְשָׁם וּלְהוֹלִיכָם וּלְהַדְרִיכָם בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר וּבְעֵצוֹת טוֹבוֹת הַצְּרִיכִים כְּפִי הָעֵת וְהַזְּמַן וּכְפִי שֹׁרֶשׁ נַפְשָׁם וּכְפִי תִּקּוּן הַצְּרִיכִים לְהַפְּגָמִים שֶׁפָּגְמוּ בָּהֶם וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין בֶּאֱמֶת לְחַפֵּשׂ וּלְבַקֵּשׁ מְאֹד מְאֹד אַחַר צַדִּיק אֲמִתִּי כָּזֶה:

ט) וְזֶה בְּחִינַת פּוּרִים, כִּי הָמָן הִתְגָּאָה מְאֹד, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה וְרָדַף אֶת הַצַּדִּיק הָאֱמֶת בְּחִינַת מָרְדְּכַי עַד שֶׁרָצָה לְהַשְׁמִיד וְכוּ' חַס וְשָׁלוֹם, אֶת כָּל הַיְּהוּדִים כִּי הוּא מִזֶּרַע עֲמָלֵק שֶׁהוּא מֵעוֹלָם רְצוּעָה מַרְדוּת לְיִשְׂרָאֵל וְהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַמְּנִיעוֹת הַבָּאִים מִבְּחִינַת פְּגַם הַבְּגָדִים בְּחִינַת בְּגָדִים צוֹאִים שֶׁנִּמְשָׁךְ מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן שֶׁעִקַּר פְּגָמוֹ הָיָה בְּהַבְּגָדִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, מִי הִגִּיד לְךָ כִּי עֵירֹם אָתָּה הֲמִן הָעֵץ וְכוּ'. שֶׁמִּשָּׁם נִמְשַׁךְ הָמָן, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, הָמָן מִן הַתּוֹרָה מִנַּיִן וְכוּ'. וְזֶהוּ בְּחִינַת הָמָן מִן הַתּוֹרָה. 'מִן הַתּוֹרָה' דַּיְקָא, כִּי כָּל הִתְגַּבְּרוּת הָמָן הוּא מִן הַתּוֹרָה, הַיְנוּ מֵאוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁנִּתְעַרְבְּבוּ עַל - יְדֵי חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן שֶׁאָכַל מֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע וְעַל - יְדֵי הַחֲטָאִים שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד.

וְזֶה, כִּי יָד עַל כֵּס יָ"הּ מִלְחָמָה לַה' בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר, שֶׁנִּשְׁבַּע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֵין שְׁמוֹ שָׁלֵם וְכוּ', כִּי הַנְּפָשׁוֹת שֶׁמִּתְקָרְבִים נִקְרָאִים פַּלְגָּא מֵחֲמַת שֶׁעֲדַיִן צְרִיכִין לְשַׁבֵּר מְנִיעוֹת רַבּוֹת שֶׁנִּמְשָׁכִין מֵהַבְּגָדִים צוֹאִים שֶׁהֵם זֻהֲמַת הָמָן - עֲמָלֵק יִמַּח שְׁמוֹ, וְעַל - כֵּן נִשְׁבַּע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֵין שְׁמוֹ שָׁלֵם וְאֵין כִּסְאוֹ שָׁלֵם וְהוּא כִּבְיָכוֹל בִּבְחִינַת פַּלְגָּא וּמְחִצָּה עַד שֶׁיִּמָּחֶה זֵכֶר עֲמָלֵק וְיִתְבַּטְּלוּ הַמְּנִיעוֹת וְיִתְתַּקְּנוּ הַנְּפָשׁוֹת שֶׁהֵם בִּבְחִינַת פַּלְגָּא, כִּי כָּל נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל כְּלוּלִים בִּשְׁמוֹ יִתְבָּרַךְ וְכָל זְמַן שֶׁיֵּשׁ זֻהֲמַת עֲמָלֵק שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַמְּנִיעוֹת שֶׁעַל - יְדֵי זֶה הַנְּפָשׁוֹת בִּבְחִינַת פַּלְגָּא גַּם שְׁמוֹ יִתְבָּרַךְ חָלוּק בִּבְחִינַת פַּלְגָּא כִּי עִמּוֹ אָנֹכִי בְצָרָה כְּתִיב, כִּי שְׁמוֹ מְשֻׁתָּף בִּשְׁמֵנוּ:

י) וְעַל - כֵּן עִקַּר הַתִּקּוּן הָיָה עַל - יְדֵי מָרְדְּכַי שֶׁקָּרַע אֶת בְּגָדָיו וְלָבַשׁ שַׂק וָאֵפֶר כִּי יָדַע שֶׁעִקַּר הַפְּגָם בְּעִנְיַן הַבְּגָדִים כַּנַּ"ל. וַיֵּצֵא בְּתוֹךְ הָעִיר וַיִּזְעַק זְעָקָה גְּדוֹלָה וּמָרָה כִּי אֵין תַּקָּנָה נֶגֶד רִבּוּי הַמְּנִיעוֹת הַבָּאִים מִבְּגָדִים הַצּוֹאִים כִּי אִם לְהַשְׁפִּיל עַצְמוֹ עַד עָפָר וּלְהַפְשִׁיט בִּגְדֵי גַּאֲוָתוֹ וְלִזְעֹק מְאֹד מְאֹד לַה' יִתְבָּרַךְ זְעָקָה גְּדוֹלָה וּמָרָה כְּמוֹ מָרְדְּכַי עַד יַשְׁקִיף וְיֵרֶא ה' מִשָּׁמַיִם כְּמוֹ שֶׁזָּכָה מָרְדְּכַי אַחַר כָּךְ עַל - יְדֵי תֹּקֶף הַנֵּס שֶׁל פּוּרִים שֶׁנִּתְהַפֵּךְ הַכֹּל לְטוֹבָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, וּמָרְדְּכַי יָצָא מִלִּפְנֵי הַמֶּלֶךְ בִּלְבוּשׁ מַלְכוּת תְּכֵלֶת. בְּחִינַת תִּקּוּן הַלְּבוּשִׁים וְהַבְּגָדִים, בְּחִינַת תְּכֵלֶת שֶׁבַּצִּיצִית שֶׁהֵם עִקַּר תִּקּוּן הַבְּגָדִים, כִּי צִיצִית הֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה שֶׁמְּצָרְפִין הַצַּדִּיקִים לְטוֹבָה בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנְּפָשׁוֹת כַּנַּ"ל, כִּי הֵם בְּחִינַת חֲלוּקָא דְּרַבָּנָן וְזֶה בְּחִינַת גְּדִלִים תַּעֲשֶׂה לָךְ שֶׁנִּכְתָּב אֵצֶל פָּרָשַׁת כִּלְאַיִם, כִּי צִיצִית הֵם תִּקּוּן בְּחִינַת כִּלְאַיִם שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמְּנִיעוֹת שֶׁנִּמְשָׁכִין מִפְּגַם הַבְּגָדִים כַּנַּ"ל:

יא) וְזֶה בְּחִינָה מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה עַל מָרְדְּכַי שֶׁנִּקְרָא פְּתַחְיָה שֶׁהָיָה פּוֹתֵחַ בִּדְבָרִים וְדוֹרְשָׁן, כִּי זֶה עִקַּר הַתִּקּוּן וְעַל - יְדֵי זֶה הָיָה תֹּקֶף הַנֵּס שֶׁל פּוּרִים וְכֵן נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה לְהַכְנִיעַ זֻהֲמַת עֲמָלֵק עַל - יְדֵי הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מָרְדְּכַי - פְּתַחְיָה שֶׁפּוֹתֵחַ בִּדְבָרִים וְדוֹרְשָׁן שֶׁבְּכָל פַּעַם פּוֹתֵחַ בְּדִבְרֵי אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה וְדוֹרְשָׁן וּמְצָרְפָן בְּחִדּוּשֵׁי תּוֹרָה נִפְלָאִים כְּפִי הַדּוֹר וּכְפִי הָאָדָם וּכְפִי הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן בְּאֹפֶן שֶׁיָּאִיר עַל כָּל אֶחָד הֶאָרָה מִשֹּׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ שֶׁבְּאוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה בְּאֹפֶן שֶׁיָּשׁוּבוּ אֶל ה' בֶּאֱמֶת שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הַצַּדִּיקִים שֶׁמְּבָרְכִין בַּתּוֹרָה תְּחִלָּה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ שָׁם, עַיֵּן שָׁם. כִּי מְבֹאָר שָׁם בְּהַתּוֹרָה הַנַּ"ל שֶׁעִקַּר הִתְעוֹרְרוּת הַתְּשׁוּבָה שֶׁהַצַּדִּיק מְעוֹרֵר נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל לִתְשׁוּבָה הוּא עַל - יְדֵי שֶׁעוֹסֵק בַּתּוֹרָה בִּקְדֻשָּׁה כָּזֹאת עַד שֶׁמְּעוֹרֵר שָׁרְשֵׁי נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל הַמֻּשְׁרָשִׁים בְּאוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה וְעַל - יְדֵי זֶה מַכְנִיס בָּהֶם הִתְעוֹרְרוּת לִתְשׁוּבָה וְכוּ'. וְזֶה בְּחִינַת מָרְדְּכַי שֶׁנִּקְרָא פְּתַחְיָה שֶׁפּוֹתֵחַ בִּדְבָרִים וְדוֹרְשָׁן. 'פּוֹתֵחַ' דַּיְקָא, שֶׁפּוֹתֵחַ וּמַתְחִיל וּמְעוֹרֵר הִתְנוֹצְצוּת אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁמֻּשְׁרָשִׁים בָּהֶם כָּל נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל וְדוֹרְשָׁן וּמְצָרְפָן בְּצֵרוּפִים חֲדָשִׁים נִפְלָאִים כְּפִי הַדּוֹר וּכְפִי הָעֵת וְהַזְּמַן עַד שֶׁמַּכְנִיס הִתְעוֹרְרוּת הַתְּשׁוּבָה לְנַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל וּמְלַמְּדָם דַּעַת וְעֵצוֹת עֲמֻקּוֹת נִפְלָאוֹת עַל - יְדֵי דְּרָשׁוֹתָיו הַקְּדוֹשׁוֹת עַד שֶׁמְּתַקֵּן אוֹתָם שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת הַנֵּס שֶׁל פּוּרִים שֶׁהָיָה עַל - יְדֵי מָרְדְּכַי שֶׁחָזְרוּ וְקִבְּלוּ אֶת הַתּוֹרָה מֵחָדָשׁ לְקַיְּמָהּ בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, קִיְּמוּ וְקִבְּלוּ. וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה וְכָל זֶה עַל - יְדֵי שֶׁהָיָה פּוֹתֵחַ בִּדְבָרִים וְדוֹרְשָׁן וְכַנַּ"ל:

יב) וְעַל - כֵּן עָשָׂה הָמָן עֵץ גָּבֹהַּ חֲמִשִּׁים אַמָּה לִתְלוֹת אֶת מָרְדְּכַי עָלָיו, כִּי כְּלַל כָּל אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁהֵם כְּלַל יִשְׂרָאֵל שָׁרְשֵׁי נְשָׁמוֹת כַּנַּ"ל כֻּלָּם כְּלוּלִים בַּחֲמִשִּׁים שַׁעֲרֵי בִּינָה, וְעַל - כֵּן נִתְּנָה הַתּוֹרָה בְּיוֹם הַחֲמִשִּׁים שֶׁהוּא שָׁבוּעוֹת וְעִקָּר הוּא שַׁעַר הַחֲמִשִּׁים שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כָּל אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה וְכַמּוּבָן בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה שֶׁדָּרְשׁוּ עַל פָּסוּק, וַתְּחַסְּרֵהוּ מְעַט מֵאלֹקִים שֶׁמֹּשֶׁה הִשִּיג אַרְבָּעִים וְתִשְׁעָה שְׁעָרִים חוּץ מִשַּׁעַר הַחֲמִשִּׁים, כִּי הוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל וְאַף - עַל - פִּי שֶׁלֹּא נִמְסַר לְמֹשֶׁה אַף - עַל - פִּי - כֵן הָיָה יוֹנֵק וּמְקַבֵּל מִשָּׁם כָּל חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה שֶׁהִשִּיג וְעִקַּר תִּקּוּן שֶׁל כָּל הַפּוֹגְמִים בַּעֲוֹנוֹתֵיהֶם בְּאוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁהֵם שָׁרְשָׁם וּמִתְרַחֲקִים מֵהֶם עִקַּר תִּקּוּנָם וּתְשׁוּבָתָם הוּא עַל - יְדֵי שַׁעַר הַחֲמִשִּׁים שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַתְּשׁוּבָה שֶׁהוּא בִּבְחִינַת בִּינָה בְּחִינַת יוֹם כִּפּוּר שֶׁהוּא בִּבְחִינַת יוֹבֵל, שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים, בְּחִינַת שַׁעַר הַחֲמִשִּׁים שֶׁל בִּינָה. וְעַל - כֵּן עִקַּר תִּקּוּן שֶׁל כָּל הַצְּרִיכִים תִּקּוּן הוּא עַל - יְדֵי הַצַּדִּיק אֱמֶת שֶׁזּוֹכִין עַל - יְדֵי עֲבוֹדָתָם לַעֲלוֹת לְשָׁם וּלְהַמְשִׁיךְ מִשָּׁם חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת 'לְבָרֵךְ בַּתּוֹרָה תְּחִלָּה' בְּחִינַת מָרְדְּכַי שֶׁהוּא פּוֹתֵחַ בִּדְבָרִים וְדוֹרְשָׁן, דְּהַיְנוּ שֶׁיְּכוֹלִים לַעֲלוֹת לְשַׁעַר הַחֲמִשִּׁים שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַתּוֹרָה פְּתִיחַת וְהַתְחָלַת הַתּוֹרָה וְשָׁם חוֹזְרִים וּמַמְשִׁיכִים הֶאָרַת אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ הִרְהוּרֵי תְּשׁוּבָה לְכָל הַחוֹטְאִים וְהַגֵּרִים כִּי יוֹדְעִים עַל - יְדֵי זֶה לְהָאִיר אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה בְּשָׁרְשָׁן וּלְהַמְשִׁיךְ מִשָּׁם חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה בְּצֵרוּפִים נִפְלָאִים בְּאֹפֶן שֶׁיּוּכְלוּ לְהוֹלִיךְ וּלְהַדְרִיךְ אֶת כָּל הָרְחוֹקִים מְאֹד בְּדֶרֶךְ הָאֱמֶת כָּרָאוּי לָהֶם וְכַנַּ"ל וְהָמָן יִמַּח שְׁמוֹ הָיָה נֶאֱחַז בְּהַקְּלִפָּה וְסִטְרָא אָחֳרָא מְאֹד וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַחֲמִשִּׁים שַׁעֲרֵי טֻמְאָה שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שַׁעַר הַחֲמִשִּׁים הַנַּ"ל שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַכְנִיעוֹ כִּי אִם הַצַּדִּיקִים שֶׁיְּכוֹלִים לַעֲלוֹת לְשַׁעַר הַחֲמִשִּׁים שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה. וְעַל - כֵּן כְּשֶׁנָּפַל גּוֹרָלוֹ בַּיּוֹם שֶׁמֵּת מֹשֶׁה שָׂמַח, כִּי סָבַר כִּי עַתָּה אֵין נִמְצָא מִי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ כְּמֹשֶׁה לַעֲלוֹת עַד שַׁעַר הַחֲמִשִּׁים וּלְהַמְשִׁיךְ מִשָּׁם חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה כְּפִי הַדּוֹר וּכְפִי הָעֵת. עַל - כֵּן עָשָׂה עֵץ גָּבֹהַּ חֲמִשִּׁים לִתְלוֹת אֶת מָרְדְּכַי לְהַשְׁלִיכוֹ מִשָּׁם, כִּי לֹא הֶאֱמִין שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּמָרְדְּכַי לַעֲמֹד כְּנֶגֶד קְלִפָּה כָּזֹאת שֶׁהִיא בַּטֻּמְאָה כְּנֶגֶד שַׁעַר הַחֲמִשִּׁים שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה אֲבָל בֶּאֱמֶת מָרְדְּכַי הָיְתָה מַעֲלָתוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד מְאֹד וְכַמּוּבָא בְּכִתְבֵי הָאֲרִ"י מֵעֹצֶם גְּדֻלַּת מָרְדְּכַי, כִּי מָרְדְּכַי הָיָה פּוֹתֵחַ בִּדְבָרִים וְדוֹרְשָׁן שֶׁהָיָה יָכֹל לַעֲלוֹת לְהַתְחָלַת וּפְתִיחַת הַתּוֹרָה שֶׁהִוא שֹׁרֶשׁ הַתּוֹרָה בְּחִינַת שַׁעַר הַחֲמִשִּׁים הַנַּ"ל. וְהָיָה יָכֹל

 

לְתַקֵּן כָּל יִשְׂרָאֵל עַל - יְדֵי זֶה עַל - יְדֵי שֶׁהִכְנִיס בָּהֶם הִרְהוּרֵי תְּשׁוּבָה מִשָּׁם עַד שֶׁיִּזְעֲקוּ כֻּלָּם לַה' יִתְבָּרַךְ. וְעַל - יְדֵי זֶה זָכָה לַהֲפֹךְ הַדָּבָר עַל רֹאשׁ הָמָן וְתָלוּ אוֹתוֹ וְאֶת בָּנָיו עַל אוֹתוֹ הָעֵץ דַּיְקָא הַגָּבֹהַּ חֲמִשִּׁים, כִּי מִשָּׁם דַּיְקָא הִפִּילוֹ עַל - יְדֵי עֹצֶם כֹּחוֹ שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ לְהַמְשִׁיךְ הֶאָרַת אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה מִשָּׁם וְכַנַּ"ל:

יג) וְעַל - כֵּן הָיָה הַתְחָלַת טָעוּתָם עַל - יְדֵי שֶׁלָּבְשׁוּ בִּגְדֵי כְּהֻנָּה בִּסְעֻדָּתָם, כִּי עִקַּר הַפְּגָם נוֹגֵעַ בְּהַבְּגָדִים כַּנַּ"ל. וְעַל - כֵּן הַכֹּהֵן שֶׁהָיָה צָרִיךְ לְכַפֵּר עֲוֹנוֹת יִשְׂרָאֵל עַל - יְדֵי עֲבוֹדָתוֹ הָיָה צָרִיךְ לִלְבֹּשׁ בִּגְדֵי כְּהֻנָּה לְכַפֵּר וּלְתַקֵּן פְּגַם הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הַנַּ"ל. וְעִקַּר פְּגַם הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים הוּא עַל - יְדֵי גֵּאוּת וְכָבוֹד כַּנַּ"ל. וְעַל - כֵּן נוֹגֵעַ עִקַּר הַפְּגָם וְהַכָּבוֹד בְּהַבְּגָדִים, כִּי עִקַּר הַגֵּאוּת הוּא בַּבְּגָדִים שֶׁבְּשָׁרְשָׁם הֵם גְּבוֹהִים מְאֹד בְּחִינַת ה' מָלַךְ גֵּאוּת לָבֵשׁ וּכְשֶׁפּוֹגֵם בָּזֶה חַס וְשָׁלוֹם עַל - יְדֵי עֲוֹנוֹתָיו וְנוֹפֵל לְגֵאוּת וְכָבוֹד דְּסִטְרָא אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲוֹת וְהַבְלֵי עוֹלָם הַזֶּה עִקַּר פְּגַם הַגֵּאוּת הוּא בְּהַבְּגָדִים כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ כַּמָּה וְכַמָּה אוֹבְדִים עוֹלָמָם עַל - יְדֵי רְדִיפָתָם אַחַר בְּגָדִים וְתַכְשִׁיטִים וְכוּ'. וּכְמוֹ שֶׁאָמַר אֲדוֹנֵנוּ מוֹרֵנוּ וְרַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה עַל פָּסוּק, וַתִּתְפְּשֵׂהוּ בְּבִגְדוֹ וְכוּ'. וְעַל - כֵּן הָיָה הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל לָבוּשׁ בִּבְגָדִים יְקָרִים מְאֹד שֶׁהָיוּ כְּלוּלִים בָּהֶם כָּל הַגְּוָנִין שֶׁהֵם זָהָב וּתְכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְכוּ' וְעַל כֻּלָּם הַחֹשֶׁן וְאֵפוֹד שֶׁהָיָה בָּהֶם אֲבָנִים טוֹבוֹת יְקָרוֹת מְאֹד וַעֲלֵיהֶם הָיוּ חֲקוּקִים שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם חֲמִשִּׁים אוֹתִיּוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה שֶׁכְּלוּלִים בַּחֲמִשִּׁים שַׁעֲרֵי בִּינָה כַּנַּ"ל, כִּי קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וְאוֹרָיְתָא וְיִשְׂרָאֵל כֹּלָּא חַד. וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל נָשָׂא כָּל זֶה עַל לִבּוֹ כְּדֵי לְהַעֲלוֹת וּלְתַקֵּן כָּל תַּאֲוַת הַנְּגִידוּת וְהָעֲשִׁירוּת שֶׁשָּׁם עִקַּר אֲחִיזַת הַגֵּאוּת כַּנַּ"ל. וּבַעֲוֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים כְּשֶׁהִתְגַּבְּרָה מַלְכוּת הָרְשָׁעָה וְהִגְלוּ אֶת יִשְׂרָאֵל וְתָפְסוּ בַּגָּלוּת גַּם אֶת בִּגְדֵי כֹּהֵן גָּדוֹל וְנִתְלַבְּשׁוּ בָּהֶם סָבְרוּ שֶׁיֵּשׁ לָהֶם כֹּחַ לְכַלּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל לְגַמְרֵי. וְהָעִקָּר עַל - יְדֵי שֶׁיַּכְנִיסוּ בָּהֶם תַּאֲוַת הָעֲשִׁירוּת לַחֲמֹד לְבִגְדֵי כָּבוֹד וּלְתַכְשִׁיטִין שֶׁל אֲבָנִים טוֹבוֹת וִיקָרוֹת מֵאַחַר שֶׁאֵין לָנוּ כֹּהֵן גָּדוֹל לְתַקֵּן כָּל זֶה, אַדְּרַבָּה, הַסִּטְרָא אָחֳרָא נִתְלַבְּשָׁה בָּהֶם. וּבֶאֱמֶת הָיְתָה עֵת צָרָה גְּדוֹלָה, אֲבָל חַסְדֵי ה' כִּי לֹא תָמְנוּ וְכוּ' וּמֶמְשַׁלְתְּךָ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר. וְשָׁלַח אָז אֶת מָרְדְּכַי שֶׁהִכְנִיס בְּיִשְׂרָאֵל לִבְלִי לְיָאֵשׁ אֶת עַצְמָן מִן הָרַחֲמִים בְּשׁוּם אֹפֶן וְזָעֲקוּ כֻּלָּם אֶל ה' יִתְבָּרַךְ בְּכָל לֵב וְלָבְשׁוּ שַׂק וָאֵפֶר וּמָאֲסוּ בְּכָל בְּגָדִים יְקָרִים שֶׁל תַּאֲוַת עוֹלָם הַזֶּה שֶׁהֵם בְּחִינַת בְּגָדִים צוֹאִים מַמָּשׁ וְעַל - יְדֵי זֶה נִתְהַפֵּךְ הַדָּבָר וְתָלוּ אֶת הָמָן עַל הָעֵץ הַגָּבֹהַּ חֲמִשִּׁים וּמָרְדְּכַי הוֹצִיא מִמֶּנּוּ כָּל הָעֲשִׁירוּת אֶל הַקְּדֻשָּׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, וַתָּשֶׂם אֶת מָרְדְּכַי עַל בֵּית הָמָן. וְאָז, וּמָרְדְּכַי יָצָא מִלִּפְנֵי הַמֶּלֶךְ בִּלְבוּשׁ מַלְכוּת תְּכֵלֶת וְכוּ', בְּחִינַת תְּכֵלֶת שֶׁבַּצִּיצִית שֶׁהֵם בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּגָדִים כַּנַּ"ל. וְכֵן בְּאֶסְתֵּר כָּתוּב, וַתִּלְבַּשׁ אֶסְתֵּר מַלְכוּת. כִּי זֶה עִקַּר הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל עַד שֶׁזָּכוּ עַל - יְדֵי זֶה אַחַר כָּךְ לִבְנוֹת הַבֵּית - הַמִּקְדָּשׁ וּלְהַחֲזִיר הַבִּגְדֵי כְּהֻנָּה לִמְקוֹמָן וְלִקְדֻשָּׁתָן. וְעַל - כֵּן נִזְכָּר עִנְיַן הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים בַּפָּסוּק בְּעִנְיַן יְהוֹשֻׁעַ כֹּהֵן גָּדוֹל כִּי הוּא הָיָה הָרִאשׁוֹן שֶׁהָיָה צָרִיךְ לְשַׁמֵּשׁ בְּבַיִת שֵׁנִי וּמֵחֲמַת תֹּקֶף הַגָּלוּת נִכְשְׁלוּ בָּנָיו עַד שֶׁנָּגְעוּ פְּגַם הַבְּגָדִים צוֹאִים גַּם אֵלָיו. עַל - כֵּן הָיָה כָּל תִּקּוּן הַגְּאֻלָּה עַל - יְדֵי תְּפִלַּת הַצַּדִּיקִים שֶׁהֵם אַנְשֵׁי כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה שֶׁהִתְפַּלְּלוּ אָז וְעָסְקוּ לְתַקֵּן זֹאת עַד שֶׁפָּעַל זְכַרְיָה הַנָּבִיא לְהָסִיר הַבְּגָדִים הַצּוֹאִים מֵעָלָיו וּלְהַלְבִּישׁ אוֹתוֹ מַחֲלָצוֹת:

יד) וְעַל - כֵּן לֹא הָיָה הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל נִכְנַס לִפְנַי וְלִפְנִים בְּהַשְּׁמוֹנָה בְּגָדִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם זָהָב וַאֲבָנִים טוֹבוֹת. רַק בְּאַרְבָּעָה בִּגְדֵי לָבָן. לְהוֹרוֹת שֶׁאַף - עַל - פִּי שֶׁהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל הָיָה לוֹבֵשׁ אֵלּוּ הַבְּגָדִים יְקָרִים בִּקְדֻשָּׁה גְּדוֹלָה לְתַקֵּן פְּגַם תַּאֲוַת וְחֶמְדַּת הָעֲשִׁירוּת שֶׁתְּלוּיִים בִּבְגָדִים יְקָרִים שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט שֶׁהָיוּ בּוֹ אֲבָנִים יְקָרוֹת שֶׁנָּשָׂא עַל לִבּוֹ לְתַקֵּן עִוּוּת הַמִּשְׁפָּט. כִּי כָּל הַפּוֹגְמִים בִּבְחִינַת יְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בְּמִשְׁפָּט שֶׁמְּעַוְּתִין וּפוֹגְמִין בִּבְחִינַת יְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בְּמִשְׁפָּט שֶׁצָּרִיךְ כָּל אָדָם לְפִי מַדְרֵגָתוֹ וּלְפִי מַעֲמָדוֹ לְהִזָּהֵר מְאֹד לְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בְּמִשְׁפָּט לִנְהֹג אֶת בֵּיתוֹ כָּרָאוּי לוֹ, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י שָׁם וְלֹא לַחֲמֹד וּלְהִתְאַוּוֹת מַה שֶּׁאֵין רָאוּי לוֹ וּלְהִסְתַּכֵּל בְּכָל דָּבָר רַק עַל הַתַּכְלִית שֶׁיַּגִּיעַ מִזֶּה כָּבוֹד לַה' יִתְבָּרַךְ וּלְבַטֵּל גַּאֲוָתוֹ וּכְבוֹדוֹ שֶׁל עַצְמוֹ. וְכָל זֶה הוּא בְּחִינַת יְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בְּמִשְׁפָּט. וּמִי שֶׁפּוֹגֵם בָּזֶה הוּא בְּחִינַת עִוּוּת הַמִּשְׁפָּט וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל הָיָה עוֹסֵק בִּבְגָדָיו וּבִפְרָט בְּהַחֹשֶׁן לְתַקֵּן כָּל זֶה. אַךְ אַף - עַל - פִּי - כֵן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים הָיָה אָסוּר לִכְנֹס בִּבְגָדִים אֵלּוּ לִפְנַי וְלִפְנִים כִּי אֵין קַטֵגוֹר נַעֲשֶׂה סָנֵּגוֹר כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה לְהוֹרוֹת שֶׁאֲפִלּוּ הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל שֶׁלָּבַשׁ בְּגָדִים אֵלּוּ שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם זָהָב וַאֲבָנִים טוֹבוֹת בִּקְדֻשָּׁה גְּדוֹלָה כַּנַּ"ל. אַף - עַל - פִּי - כֵן לִפְנַי וְלִפְנִים בִּמְקוֹם תַּכְלִית הַקְּדֻשָּׁה הָעֶלְיוֹנָה אָסוּר לִכְנֹס בָּהֶם, כִּי שָׁם נִתְבַּטֵּל הָעֲשִׁירוּת וְחֶמְדַּת הַזָּהָב וְהָאֲבָנִים טוֹבוֹת לְגַמְרֵי, כִּי אִי אֶפְשָׁר לִכְנֹס לְשָׁם כִּי אִם בִּבְגָדִים לְבָנִים לְגַמְרֵי שֶׁהֵם עִקַּר תַּכְלִית שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן הָעֶלְיוֹן בְּחִינַת בְּכָל עֵת יִהְיֶה בְּגָדֶיךָ לְבָנִים. וְזֶה רֶמֶז שֶׁאֲפִלּוּ הַצַּדִּיקִים הַגְּדוֹלִים שֶׁיְּכוֹלִים לַעֲבֹד ה' יִתְבָּרַךְ עַל - יְדֵי זָהָב וַאֲבָנִים טוֹבוֹת וְכוּ'. אַף - עַל - פִּי - כֵן יֵשׁ גָּבֹהַּ מֵעַל גָּבֹהַּ שֶׁשָּׁם אָסוּר לִכְנֹס בָּזֶה כִּי אִם בִּבְחִינַת בְּגָדִים לְבָנִים מַמָּשׁ. וְשָׁם עִקַּר כַּפָּרַת וּסְלִיחַת כָּל עֲוֹנוֹת יִשְׂרָאֵל בִּבְחִינַת אִם יַאְדִּימוּ כַתּוֹלָע כַּצֶּמֶר יִהְיוּ וְכוּ'. כִּי עִקַּר הַסְּלִיחָה שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים הָיָה עַל - יְדֵי שֶׁנִּכְנַס לְבֵית קֹדֶשׁ קָדָשִׁים בִּבְגָדִים לְבָנִים לְבַד וְכַנַּ"ל וְהָבֵן הֵיטֵב כִּי אִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר הַכֹּל וְהֶחָפֵץ בַּחַיִּים בֶּאֱמֶת יָבִין מִזֶּה הַרְבֵּה לְבַטֵּל גַּאֲוָתוֹ וּלְכַלְכֵּל דְּבָרָיו בְּמִשְׁפָּט וְכוּ' וְכַנַּ"ל: