י'        PAGE 10

גליון "קול הסת"ם" # 10
כסלו תשס"ח לפ"ק

 

Jun 3, 2009 6:09 | Updated Jun 3, 2009 10:24

Haredim take on sex abuse of children

By RUTH EGLASH
lkbacks for this article: 50

Article's topics: Sexual Abuse 

For Zehava (not her real name), the decision to break with the stringent cultural norms of her tight-knit haredi community in Ramat Beit Shemesh and report the suspected sexual abuse of her three-year-old child to the secular authorities came quickly.

"I grew up in the community, but I have always been open and accepting of the world around me," begins the haredi-raised Zehava, as she shares the story of her battle against the town's religious leaders, who in her view turn a blind eye to the ongoing problem of sexual abuse in the semi-private haredi school system.

"We have an epidemic on our hands, and there is complete denial here that there is anything wrong," she continues. "I spoke to the rabbis and other community leaders here, but they all called me a liar and said that this kind of thing does not happen here... but it does."

Sadly, Zehava, a recent immigrant from the US, has proof of such abuse and is one of a growing number parents from Ramat Beit Shemesh becoming increasingly frustrated with their leaders' continual denial of the problem.

"Families of the victims are made to feel stupid," she says, adding that they are very often ostracized for speaking out about the problem on any level. "But I will not keep quiet; I want to do all I can to make sure that this does not happen to another child," she insists.

"I still feel guilty that I did not pay attention and continued to send my child to [kindergarten] every day," continues Zehava, describing how her child stopped talking, would not sleep at night and was often inconsolable after being continually abused by the teacher.

 Top of Form

 

Bottom of Form

Only after two years of medical checks and, eventually, speech therapy did the whole story come out. Zehava took her child to the Jerusalem Center for Child Abuse, where her suspicions were confirmed.

"I know this has happened in other schools, too, because I have since met several parents who tell similar stories about their children," says Zehava, who met with other haredi parents earlier this week under the auspices of the Beit Shemesh-based community organization Lema'an Achai to brainstorm ways to tackle the issue.

"We are a lightning rod for all sorts of problems in the community here," says David Morris, founder and chairman of Lema'an Achai, which provides among its services support and guidance for haredi parents who believe their children might have been sexually abused.

Last summer, the organization set up the "Safe-Kids" hot line in conjunction with the Beit Shemesh social welfare services to provide a lifeline to local families whose children have been abused. While the service has not been inundated with calls, Morris says there have been between five and 10 concrete reports of sexual abuse in the community - and that is just the tip of the iceberg.

"If only one in 10 children actually reports what has happened to them, and then only one in 10 parents goes on to officially report what has happened to their child, and the police or social welfare services only get around to investigating one in 10 complaints, that means there are many more cases out there that we don't get to hear about," he says.

According to Morris, the problem is concentrated in local independent schools - facilities partially funded by the Education Ministry but not supervised by it - which have failed to be supportive of parents who claim that their child has been a victim. In most of the schools, a rabbinic authority has the final say, and in many cases ends up believing the perpetrators' story over the victims', he says.

"I don't know why the community leaders chose to protect the adults over the children, but we hope that we can now start to get the word out that children have to be listened to and protected at all costs."

Morris also says that the response of the authorities such as the police and social services is slow and bureaucratic, with the accused not being found guilty or exonerated for years.

"It's a no-win situation," he continues. "Most people are greatly disappointed by the official response from both within the community and from outside."

"There is a combination of denial, protecting your good name and not involving the secular world, that is preventing [this community] from dealing with this problem," says one parent, whose child was sexually abused in a Beit Shemesh elementary school last year.

Asking to remain anonymous, the father recalls how his family was threatened and pressured by community leaders not to pursue the matter with the police, and how his child was ostracized by most former classmates.

"I was not willing to sit quietly and let it happen," says the father, adding that he immediately took the child to the Jerusalem Center for Child Abuse.

The social harassment is ongoing, he says, highlighting how even though the school's administrator initially fired the accused teacher, the institute's rabbis pushed to bring him back into the school.

Despite the pressure, "I was not afraid to speak out against the abuse... This is an issue that has to be addressed," the father says.

Dr. Yitzhak Kadman, executive director of the National Council for the Child - a nonprofit organization that lobbies for improved legislation to protect children and provides a support network for abused children - says Lema'an Achai's work and the efforts of individuals from the haredi community willing to speak out are great steps forward.

"There are serious problems with sexual abuse among the haredim in general, and particularly in Beit Shemesh," says Kadman, who has worked on several cases and has raised the problem with Welfare and Social Services Minister Isaac Herzog.

"It is very difficult for individuals to break cultural norms and get the word out about what is happening," he observes. "And sadly, when they finally pluck up the courage to do so, the authorities do not deal with it quickly enough, and then it becomes too late. People retract their statements, or the children refuse to talk about it."

 

 

הערה על מה שכתבנו למעלה בדף הראשי "זה ינחמינו"

(בראשית פרק ה כט) ויקרא את שמו נח לאמר זה ינחמנו ממעשנו ומעצבון ידינו מן האדמה אשר אררה ה'.

 

וברש"י על בראשית פרק ה פסוק כט זה ינחמנו - יניח ממנו את עצבון ידינו... ובימי נח נחה וזהו ינחמנו. ואם לא תפרשהו כך אין טעם הלשון נופל על השם ואתה צריך לקרות שמו מנחם.

ועל כן כל אחד שיש לו השם נחמן נחום נחמיה אלו הם המצילים של הכלל ישראל, שיש אותיות נח בהם הם עושים נייחא לעם ישראל.

 

כמו שכתוב באבן עזרא בראשית פרק ה פסוק כט וטעם זה ינחמנו ממעשינו ... או ראו זה בדרך חכמה וכן הי' על ידו נתקיים העולם... גם נחמה מנוח' מעצבון הלב. [מנוח אותיות נחום].

 

וכעת מצאתי בספורנו עה"ת בראשית פרק ה פסוק כט זה ינחמנו. התפלל שזה ינחמנו בהמציאו מנוחה ממעשיהם כי מלת נח תורה מנוחה כמו ונוח מאויביהם. [וזהו נחום אותיות נח].

 

ובספר גור אריה על בראשית פרק ה פסוק כט: ואומר אני שדעת רז"ל אינו כן, דבמדרש רבה (ב"ר כה, ב) אמרו - לא השם הוא המדרש ולא המדרש הוא השם, לא היה צריך קרא למימר [אלא נח] זה יניחנו, או נחמן (לאמר) זה ינחמנו, ... וכיון שעמד נח - נחו, נאמר כאן ניחה ונאמר (שמות כג, יב) "למען ינוח וכו'". נראה כפי מדרשם ז"ל כי "ינחמנו" הוא כמשמעו, וכן פירוש הכתוב "ויקרא שמו נח" על שם הנחה "לאמר זה ינחמנו ומעצבון ידינו וכו'", ולשון נחמה הוא הנחה, כי כאשר האדם מנוחם - הוא לו הנחה, לכך אמר הכתוב "ויקרא שמו נח לאמור זה ינחמנו", פירוש כי הוא ינחם אותנו, וזהו הנחה, לכך קרא שמו "נח". אלא מפני שקשה למה לא כתב הלשון בשוה לגמרי - 'ויקרא שמו נחמן לאמור זה ינחמנו', או 'זה ינחנו ממעשינו' ולפיכך תרצו בזה שלכן כתיב כך לדרוש לשון נח - שהתלם והפרה נחו, לפיכך כתיב "ויקרא את שמו נח" דהיינו שלכל היה הנחה, ומפרש אחריו לאמר "זה ינחמנו וגו'":

 

ובספר גור אריה על בראשית פרק ה פסוק כט

ואומר אני שדעת רז"ל אינו כן, דבמדרש רבה (ב"ר כה, ב) אמרו - לא השם הוא המדרש ולא המדרש הוא השם, לא היה צריך קרא למימר [אלא נח] זה יניחנו, או נחמן (לאמר) זה ינחמנו, אלא בשעה שברא הקב"ה העולם השליטו לאדם הראשון על הכל, הפרה נשמעת לחורש, והתלם לחורש, וביום שחטא המרידו, וכיון שעמד נח - נחו, נאמר כאן ניחה ונאמר (שמות כג, יב) "למען ינוח וכו'". נראה כפי מדרשם ז"ל כי "ינחמנו" הוא כמשמעו, וכן פירוש הכתוב "ויקרא שמו נח" על שם הנחה "לאמר זה ינחמנו ומעצבון ידינו וכו'", ולשון נחמה הוא הנחה, כי כאשר האדם מנוחם - הוא לו הנחה, לכך אמר הכתוב "ויקרא שמו נח לאמור זה ינחמנו", פירוש כי הוא ינחם אותנו, וזהו הנחה, לכך קרא שמו "נח". אלא מפני שקשה למה לא כתב הלשון בשוה לגמרי - 'ויקרא שמו נחמן לאמור זה ינחמנו', או 'זה ינחנו ממעשינו' ולפיכך תרצו בזה שלכן כתיב כך לדרוש לשון נח - שהתלם והפרה נחו, לפיכך כתיב "ויקרא את שמו נח" דהיינו שלכל היה הנחה, ומפרש אחריו לאמר "זה ינחמנו וגו'":

 

הבעיות הגדולות בארץ בקלף הוא כדלהלן:

מה שהסופרים והרבנים לא מגלים, נגלה לכם קצת על קצה המזלג!!!

אם אתה רוצה לכתוב ספר תורה לנשמה של ההורים וכו' אתה צריך לדעת איך לקנות ספר תורה שיוכלו להגיד ברכה עליה ושזה יהיה לתיקון להנשמות שאתה כותב אותה.

דבר ראשון עליך לדעת שאם אין להקלף הכשר, אפילו שתקנה מהסופר הכי הכשר, אתה יכול להיות בטוח ש- 70% שהקלף הזה בא מהערבים, מעזה או מסין או מיפן, ועוד, כמו שנתפרסם כבר מזמן בהרבה עיתונות בארץ, הבעיה הוא: היום עם הסופרים ועם הקונים, הסופר לא מעונין לקנות קלף כשר, כי הקלף הכשר עולה לו כל מזוזה חצי דולר יותר, והוא מתבייש לבקש יותר כסף על המזוזה, כי הוא חושב שלא ישלמו לו את זה, ועם החצי דולר הוא יכול לקנות בקבוק חלב לילדים, ואם מדובר מפרשיות החילוק כבר בכמה דולרים.- הקונה לא יודע כי בשביל חצי דולר שמדובר כאן הוא קונה מזוזות שנכתבו על קלף של ערבים, והמזוזה פסולה לגמרי, ואם מדובר מספר תורה, המחיר כבר יכול להיות עם כמה מאות דולרים החילוק, ומה שקורא אחר כך השם ישמור, כי מה שיכול לקרא לבן אדם שאין לו את השמירה ממזוזה ותפילין כשרות כל אחד יודע.

העצה : אם אתה הולך לכתוב ספר תורה, או תפילין ומזוזות, לפני שאתה קונה אתה צריך לדעת עוד דבר, שאפילו עם הכשר ישנם כמה פרטים נחוצים שאתה צריך לדעת, והסופר לא יגלה לך. ראשית דבר, אתה צריך לבקש מהסופר קלף רק עבודת יד עם הכשר, ושהסופר צריך להראות לך על כל קלף שיהיה על זה פלומבע, שזה הקלף הכשר ממפעל הזה! כגון נפורסטאק ובק בבית שמש, וקניגסברג. החילוק בין נפורסטאק ושאר השנים הוא כך: כי נפורסטאק יש לו הכשר על כל המפעל מהבד"ץ של העדה החרדית וכל המפעל יש לו רק עבודת יד, והקלף הזה הוא קלף מאוד טוב, ושאר השניים בק וקניגסברג, הם מוכרים כל המינים עבודת יד ומכונה וגם כן בלי הכשר, וזה בדיוק כמו חנות של בשר שמוכר לך כשר וטרף ביחד, ועל בשר הכשר יש פלומבא, ועל הטרף אין פלומבא, אבל איך המוכר נאמן מה שהוא נותן לך? ואם המוכר מוכר לך קלף שאין על זה פלומבא, דע לך שזה בא מערבים, ומה שאומרים לך כי המוכר הזה הוא נאמן, אל תאמין וזכור כי פתי יאמין לכל דבר, ואם אמונה כזאת יוצא לך שלא הינחת תפילין כל ימי חייך. אדרבה תחשוב אתה לבד, ההשכר שהרבנים לוקחים עליו זה רק פרוטות ממש כפי שביררנו, רק שצריך להיות בחנות יהודי ירא שמים משגיח שהוא עובד שמה, ואם בעל החנות לא רוצה לקחת יהודי שיעבוד שם, זה כבר סימן שהוא קונה מערבים, וכך תפסו שומרי הגבול מעזה שהמשאית מלא עם שקים של קלף שבא משם היה לערבי הזה כל הטלפונים והכתובות מבני ברק וירושלים, והרבנים יודעים בדיוק מי ומי הם הסוחרים, ורק כדי לא לבייש אותם לא פרסמו שמותיהם, כי הם באמת בעיר אנשים חשובים מבחוץ.

אבל הקונה שהולך לקנות לא צריך להיות טיפש שיאמין להסופר או לחנות, אל תאמין לאף אחד, רק מה שאתה רואה בעינים שלך, אם יש על זה פלומבע או לא. אם אתה רוצה לקנות מזוזה או ספר תורה עם קלף עם הכשר עבודת יד: סוג מספר 1 - תקנה אצל נפורסטאק בבית שמש חזון איש 30 ששם יש להם הכשר על כל המפעל ושם אתה קונה רק עבודת יד מאה אחוז כשר. ואם אתה רוצה לקנות עבודת יד עם הכשר הבד"ץ אצל בק וקניגסברג אתה גם כן יכול לקחת אבל אתה צריך הרבה השגחה להבין שאתה מקבל מה שביקשת ורק עם החותמת, כדי לדעת למי החותמת ולמי הפתולין.

עוד עצה טובה להקונה פרשיות או מזוזות או ספר תורה! תחשוב כשאתה הולך לאפות מצות, אתה עושה כל או הרבה השתדליות, אתה הולך לבד לאפות המצות או לעמוד שמה בעת האפיה, הגם שהכול הולך על אותה סגנון, רק שאתה שומר על זה ואתה רואה מה נותנים לך, אבל כאן אתה יכול ללכת להסוחר ביחד עם הסופר, ואתה תשלם להסופר הכסף שעולה הקלף לכתוב כל הספר תורה וכו', וכך לא יעלה להסופר יותר מדאי ויוכל לכתוב לך פרשיות וספרי תורה שיוכלו להגיד עליהם ברכה,

גם יש עבודת מכונה עם הכשר של הרב וואזנר מבני ברק, זה כבר מדרגה חלשה עם 60% יותר נמוך ואולי יותר, אבל זה גם כן כשר, רק שהבד"ץ לא נותנים על זה הכשר כי הרבה גדולי ישראל אומרים שזה רק כשר בדעיבד. ומי רוצה תפילין בדעיבד?

ואם יש לך כבר מסירת נפש וזכיתה לכתוב ספר תורה לעילוי נשמה, בטוח שבשביל כמה מאות דולר שאתה יכול לקנות יריעות קלף אצל נפורסטאק שאתה יודע שהמפעל הוא כשר מאה אחוז בלי שום פניות, ואין לא רק עובדים ירא שמים יהודים חרדים עובדי ה', והכל נעשה על תכלית ההידור בוודאי שלא כדאי להכנס למקום אחר שמוכרים לך מכל הסוגים, כמו חנות שמוכר חזיר ובשר כשר ביחד היית נכנס לשם לקנות?

תודה רבה למזכי הרבים ששלחו לנו את כל הידיעות על הקלף, ומי שיש לו עוד הערות וסיפורים על הקלף, נא לשלוח לנו.

וכל אחד מתבקש לזכות הרבים ולפרסם כל הידיעות שאתם רואים, וכך הערבים לא יוכלו לזרוק עלינו טילים, כי התפילין והמזוזות הם ההגנות הכי הטובות שיש לנו כמבואר בשולחן ערוך. ראה להלן.

 

 We shall reveal to you some of the facts about parchment that the Sofrim and Rabbanim do not reveal:

 If you wish to write a Sefer Torah for the soul of a deceased family member, you should know how to buy a Sefer Torah over which a Brochoh can be made and one which will be of benefit to the soul of that family member.

 The first thing that you must know is that if the parchment is unsupervised then even if you buy from the best Sofer, you can be sure that 70% of this parchment comes from Arab sources, from Gaza or China or Japan.

Today, the Sofer is not interested in buying supervised parchment as it will cost him an additional 50 cents for each Mezuzah and he is embarrassed to ask for a higher price for the Mezuzah as he thinks that they will not wish to pay it (With that 50 cents he could buy a bottle of milk for his children!) When acquiring Parshios of Tefillin the difference could be several dollars. The buyer is not aware that over a sum of 50 cents, he is buying parchment that comes from Arab sources, which completely invalidates the Mezuzah. If writing a Sefer Torah, that price could differ by several hundred dollars and Hashem should protect us from the consequences of a person who does not have the protection of a valid Mezuzah and Tefillin.

 You should ask the Sofer for parchment that is only hand-made with supervision, meaning that there is a sticker on each and every parchment with the Rabbinical supervision printed on it, such as Noferstock and Back in Bet Shemesh or Kenigsberg. The difference between Noferstock and the others is that the Badatz of the Eidah HaChareidis have their supervision over the entire factory and the factory only produces excellent hand-made parchment. The other two factories, Back and Kenigsberg sell all types of parchment, both hand and machine-made, as well as unsupervised parchment.

This could be compared to a butcher’s shop that sells Kosher and non-Kosher meat together. In such a case, how could the seller be trusted over what he gives you?

And if they tell you that the seller is trustworthy, you should disregard it and remember that only a fool would believe all that they hear. This kind of trust could cause you to live your entire life without wearing Tefillin.

Therefore, when buying hand-made parchment from Back or Kenigsberg, you should check that the parchment you receive has the sticker of the Badatz on it, since some of their products do not have such supervision.

A G-d fearing Jew must be in the store to supervise that it is being produced correctly. If the owner does not take a Jew to do this, it is a sign that he might be buying from Arabs. The border police once caught a truck coming from Gaza that was filled with bags of parchment. The Arab had all of the telephone numbers and addresses he supplies in Bnei Berak and Yerushalayim. The Rabbanim knew exactly who the middle-men were but did not wish to embarrass them by publicizing their names, since they are respected members of the city.

Imagine that you are going to bake Matzos… In that situation, you would make significant efforts by personally baking or watching the baking of your Matzos, even though the process is the same every time. Here as well, you could go to the middle-man together with the Sofer and pay the Sofer the money that the parchment for the entire Sefer Torah costs, without the Sofer paying extra money for which he might not be reimbursed. In this way, you can buy Parshios and Sifrei Torah over which a Brachah can be made.

There also exists machine-prepared parchment with the hechsher of Rav Vosner of Bnei Berak. This is a weaker level of supervision, but it is nevertheless reliable.

The Badatz do not, however, supervise machine-prepared parchment since many of the Gedolei Yisroel have stated that this type of parchment is not ideal. And who wishes to have Tefillin that are not produced in an ideal way?

If you merit to write a Sefer Torah for the benefit of a deceased person, it is certainly worthwhile to spend the few hundred dollars that its costs to buy parchment from Noferstock over which it is certain that the parchment is 100% Kosher. They use only G-d fearing workers, and produce parchments with the highest Kashrus standards.

It is not advisable to be buying from another place that sells all types of parchment, as we have already explained.

Thank you very much to those that sent us all of the information about the parchment. Anyone that has additional points or stories about the parchment should kindly send them to us.

Every person is requested to help publicize all of the information that you have seen here. BE”H, through this, the Arabs will not be able to send missiles to harm Jews, as our Tefillin and Mezuzos are our best form of protection, as explained in Shulchan Aruch.. See further on…

Work of Hashem, parchment under Badatz supervision #4

Produced by the Vaad Mefackchei Stam VeTashmishei Kedushah of the Eidah HaChareidis, Yerushalayim.

Warning! Unsupervised area!

The editorial board speaks about:

-Tefillin straps

-Parchment production with the hechsher of the Badatz – there has been a recognisable increase in the demand for this parchment.

-Noferstock parchment – from when the skins are brought frozen to the factory without any previous preparations, until the end of the parchment production, hand-made by only G-d fearing Jews, Bet Shemesh.

-Keses Kenigsberg parchment, Back parchment.

-Straps and parchment produced by non-Jews

-Why extremely cheap straps are sold in the marketplace

-Only from that which you may eat

-Correct painting of the straps

-How to be saved from the danger of Shaatnez-filled suits in Eretz Yisroel

(see more about parchment on the next page…)

 ----------------------------------------------------------------------------------------

“A Holy Call”

to the owners of factories that produce parchment

 We are shocked to discover that a large proportion of the Sifrei Torah, Tefillin and Mezuzos are written on parchments

that are prepared in factories of those that do not observe Shabbos R”L using non-Jewish workers

and even the parchments that are prepared in factories of Torah-observant Jews, most do not have the supervision of any Beis Din or competent Halachic Authority

In our time in which the preparation of parchment involves a large amount of Sheilos

amongst them those requirements without which the parchment could be completely invalid (according to most authorities even on a Torah level)

The Rabbanim of Boro Park already discussed in a number of gatherings, the seriousness of the parchment situation (that are the basis of the sanctity of Holy writings) and concluded that they must be prepared under strict supervision or at the very least no less than other areas of Kashrus that are produced in factories

 And since our neighborhood of Boro Park contains the largest group of people in the world who buy religious articles imported from Eretz Yisroel, we therefore turn to all parchment producers without exception to allow their factories to be under suitable supervision. It is only in this way that we can rely on their Kashrus. We can only advise our communities to give their money to factories that have valid Rabbinic supervision.

 Signed by the following Rabbanim in Boro Park

Today, 9th Teves 5761

B”H 7th Teves 5761

…It gave me joy to see that these important Rabbanim convened in order to improve the standards of parchment preparation to require supervision. There is no doubt that without supervision, many basic Halochos are negated.

Shmuel HaLevi Vosner

Gaavad Zichron Meir, Bnei Berak

 

Yechezkel Rota Av Beis Din K’Hal Yirei Hashem

Tuvia Goldstein Av Beis Din VeRam Emek Halocho

Menashe HaKoton Av Beis Din Ungvar

Simcha Bunim Ehrenfeld Av Beis Din Mattersdorf

Chaim Yehudah Katz Av Beis Din Serdaheli

Eliezer Eichler Dayan Umoreh Tzedek Baian

Dovid Dov Meizlish Av Beis Din Satmar BP

Yisroel Menachem Greenvald Av Beis Din Puppa BP

BenZion HaKohen Strasser Av Beis Din Toras Chemed Nitra BP

Shlomo Tzvi Stern Av Beis Din Debretzin

Alter Eliezer Horovitz Av Beis Din Agudas Yisroel

Gavriel Tzinner Av Beis Din Umechaber Sefer Nitei Gavriel

Shraga Hager Admor MiKosov

Binyomin Zev Landau Dayan Umoreh Tzedek Kehal Chasidei Tosh

Yechiel Michel Steinmetz Chaver Badatz Skver

Tzvi Heilperen Dayan Umoreh Tzedek Khal Adass Yeshurun Vienn

Shlomo HaKohen Gross Dayan Umoreh Tzedek Belz

Moshe Menachem Weiss Dayan Umorek Tzedek Puppa

Moshe Friedman Dayan Umoreh Tzedek Satmar 16th Av.

Yosef Teitelbaum Head Beis Horaah Veyoel Moshe

Alter Eliezer Horovitz Dayan Umoreh Tzedek Satmar Bayswater

Avrohom Tzvi HaLevi Vosner Dom'tz Krestir Barbesht,
VeChaver Vaad HaRabonim DeMishmeres Stam

Yitschok Stein Dom'tz Faltichan Raavad Beis Talmud LeHora'ah

Yitschok Tzvi Sofer Moreh Tzedek Beis Horaah Veyoel Moshe

Moshe Kessler RaHab Vishnitz

Mordechai Leib Weiss AvDeki Ohel


 

 

 

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Thanks to Mendel Schijveschuurder for helping for this page.